阿嵩 唉唷

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文起八代之衰,道濟天下之溺。



儒學主要是治世之學,非亂世之學,所以因漢末戰起而衰微,一直到隋唐定鼎已經有四百餘年。唐代為了在求統一中求安定團結,最初崇尚道教以吸引下層百姓,後尊佛教以團結周邊民族。只是隨著局勢穩定,李世民、魏徵等有眼光的政治家才把眼光轉向治世之學儒學。

唐憲宗年間,刑部侍郎韓愈因為上書反對皇帝迎佛骨,得罪了朝廷,論死;幸賴裴度上奏力保,才免除一死,可是韓愈卻仍難免被貶到八千里外的潮州當刺史的命運。

韓愈是很講究道統的。他在《原道》中說:"堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子,孔子傳之孟柯,柯 之死,不得其傳焉。"研究者一般以為韓愈這裏是以孟子傳人自居的。北宋時蘇軾稱韓愈"文起八代之衰,而道濟天下之溺",也含有此意。

所以,所謂八代,就是堯,舜,禹,湯,文(周文王),武(周武王), 周公,孔子,孟子,濟,有救助,幫助的意思,意思說他的文章很好,從八代衰幑以來,他是可以重新振作的人物,而他的文章中所蘊涵的道,則可以救助天下所有需要幫助的人

在 文學上, 韓愈帶頭發起散文改革運動,在文學史上稱作「古文運動」。提出了「復古」的主張。要求恢復先秦、兩漢時期散文的優良傳統,摒棄當時盛行的駢體文章。強調寫 文章要「道」、「辭」並重,把內容和形式統一起來;在內容上要「文道合一」,就是文章要有充實的思想內容,要言之有物;在形式上要「唯陳言之務法」和「文 從字順」就是語言要新穎,文句要流暢。這些主張如戰鬥開始前吹響了號角一樣,震動了當時的文壇。有人說他是唐代文化學術史上承先啟後轉舊為新關捩點之人 物,並認為韓愈一方面總結儒家道統之說,而另一方面又"開啟宋代新儒家治經之途徑"。
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